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九葉詩(shī)派?象征派?現(xiàn)代派詩(shī)歌有什么區(qū)別

: 問(wèn) 提問(wèn)者：網(wǎng)友 | 2018-08-07

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現(xiàn)代詩(shī)派現(xiàn)代詩(shī)派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺(jué)追求“純?cè)姟彼囆g(shù)美的一個(gè)詩(shī)歌流派，得名于1932年5月施蟄存創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志。這一詩(shī)派既受益于法國(guó)象征詩(shī)“純粹詩(shī)歌”觀念的影響，又與20年代以李金發(fā)為代表的初期象征詩(shī)派的詩(shī)美追求一脈相承。從詩(shī)歌內(nèi)在審美機(jī)制的衍化角度來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)美建構(gòu)是對(duì)初期象征詩(shī)派象征品格的繼承與超越。他們善于借助感性對(duì)應(yīng)物，用暗示象征的方式，在主客融會(huì)、雙向同化的過(guò)程中超越客體的表象世界，傳達(dá)內(nèi)心各種幽微難明的個(gè)人化情意。從內(nèi)容上看，現(xiàn)代派詩(shī)人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格，力圖充分展現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，詩(shī)歌的主題來(lái)自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落。這個(gè)主題在戴望舒詩(shī)歌得到了充分的表現(xiàn)。在詩(shī)歌技巧上，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對(duì)“純?cè)姟钡膹?qiáng)調(diào)，對(duì)“契合”與“暗示”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)法國(guó)象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩(shī)派排除了對(duì)西方象征主義詩(shī)歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國(guó)古典詩(shī)歌的意象融合在一起，不僅是詩(shī)歌意象具有鮮明的中國(guó)特色，更將具有相對(duì)獨(dú)立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合，形成詩(shī)歌的整體意象之美。九葉詩(shī)派: （中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。七月詩(shī)派: 是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。他們出版過(guò)《七月詩(shī)叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩(shī)人充滿(mǎn)個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩(shī)派的代表作。山藥蛋派上個(gè)世紀(jì)40年代初，山西作家趙樹(shù)理堅(jiān)持用大眾化、通俗化的手法，寫(xiě)出了一批關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民的優(yōu)秀作品，這些帶著鄉(xiāng)土味的“土得掉渣”的創(chuàng)作方法，被文學(xué)界稱(chēng)為一種流派——“山藥蛋派”，趙樹(shù)理也因此成為“山藥蛋派”的鼻祖。趙樹(shù)理對(duì)文: 回答者：網(wǎng)友

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